PKPIM anjur Seminar Sehari Pengukuhan Pandangan Alam Islam dan Syarahan Perdana Prof Dr Syed Muhammad Naquib Al-Attas

Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dengan kerjasama Himpunan Keilmuan Muda (HAKIM) akan menganjurkanSeminar Sehari Pengukuhan Pandangan Alam Islam dan Syarahan Perdana Prof Dr Syed Muhammad Naquib Al-Attas pada 13 Disember 2009 iaitu pada hari Ahad bermula pukul 8.30 pagi di Institut Integriti Malaysia (IIM), Jalan Duta, Kuala Lumpur.

Antara objektif seminar ini diadakan adalah untuk menekankan keutamaan pandangan alam Islam dalam kerangka berfikir masyarakat Islam serta memantapkan kefahaman masyarakat, khasnya generasi muda, tentang Pandangan Alam Islam yang sebenar.

Dalam pada itu, PKPIM dalam membawa suatu rencah bagi memulihkan permasalahan umat telah melancarkan “Gagasan Ta’dib Kepemudaan” yang bertujuan untuk membina kembali suatu generasi Islam baru yang ideal dan menjadi suri tauladan kepada semua, yang luhur adab dan keperibadiannya, tinggi disiplin ilmunya, kukuh pegangan tauhidnya serta memiliki nilai integriti dan kepimpinan yang hebat.

Rentetan itu, penganjuran Seminar Sehari Pengukuhan Pandangan Alam Islam dan Syarahan Perdana Prof Dr Syed Muhammad Naquib Al-Attas adalah merupakan satu program induk dan menjadi perintis kepada pelaksanaan program Majlis Tarbiyah dalam memperkasa agenda kefahaman Ta’dib dan pendidikan dalam kalangan masyarakat khususnya generasi pelajar.

Sementara itu, seminar yang akan dianjurkan juga akan diisi dengan tujuh pembentangan kertas kerja oleh beberapa tokoh intelektual terkemuka dalam negara. Antara yang terlibat termasuklah Prof Wan Mohd Nor Wan Daud, Dr Mohd Farid Mohd Sharan, Dr Mohd Sani Badrun, Dr Adi Setia Mohd dom, dan sebagainya. Acara kemuncak kepada penganjuran seminar tersebut adalah Syarahan Perdana Prof Dr Syed Muhammad Naquib Al-Attas yang bertajuk “Reviving The Worldview of Islam: Internal & External Challenges” pada sebelah malam.

Maka, pihak PKPIM menyeru kepada semua pihak khususnya golongan mahasiswa untuk menghadiri seminar ini untuk menyelesaikan permasalahan utama umat memandangkan segala penyelesaian yang ingin dilakukan haruslah bermula dengan usaha memperbetulkan cara berfikir masyarakat Islam terutama yang berhubung dengan ta’dib dan pendidikan yang membentuk alam pemikiran mereka.

Bagi yang berminat, pendaftaran boleh dibuat dengan berhubung terus dengan pihak penganjur Sdr Abdul Muntaqim Zulkifli di talian 019-8285019 atau 03-61842286. Untuk makluman semua juga, yuran seminar yang ditetapkan untuk program tersebut adalah sebanyak RM100 untuk golongan professional dan RM35 untuk golongan pelajar. Namun, bagi yang mahu menghadiri Syarahan Perdana Prof Dr Syed Muhammad Naquib Al-Attas sahaja, bayaran yuran yang dikenakan adalah sebanyak RM50 untuk golongan professional dan RM20 untuk pelajar.

Salam Idul Adha buat Kalian..

Saya, Hafidz Hakimi Bin Haron mengucapkan selamat menyambut hari raya Idul Adha kepada sekalian pembaca laman blog ini.. jutaan terima kasih diatas segala dokongan dan sokongan yang telah diberikan.. Semoga Allah memberkati kamu!

Searching New Substance of Islamic Movement of the First Post Islamic Rise.

In conscious or not, the fact of the Malays in Malaysia have been through a major transformation towards an era of 70’s which according to Dean of The Faculty of Arts and Social Sciences University of Malaya Prof. Dr. Mohammad Redzuan Othman a transformation known as a change towards "new Malay". This change is presented through a clear understanding and perception that they hold to the actual meaning of the teachings of Islam. In the past Islam is only understood as the act of completing the five Pillars of Islam alone, but in the phase of 70’s their thought had been changed to understand Islam as Ad-Din or a way of life with a view of nature and their own vision.

In addition, the book order and the Islamic Da'wah Movement in Malaysia has outlined some main points the Islamic revival in the year of 70’s. Among the major treasures including scattering of Islamic heritage, especially knowledge of materials and guidelines in solving the current problems and challenges, and the deep confidence of Islam as a potential solution to all diseases and healing of individuals and society.

The Phenomena that occur during the era of 70’s is often referred to historians as the era of Islamic Revivalism Rise / Islamic Resurgent. According to Gordon P. Means in his book Political Islam in South East Asia, “the persistence of some Islamic movement like Muslim Youth Movement of Malaysia (ABIM), the National Union of Malaysian Muslim Students (PKPIM), and Dar Al-Arqam in united the energy of da'wah finally yielded success a lucrative generation today.

ABIM and PKPIM as examples dimentory by Prof Dr Syed Muhammad Naquib Al-Attas has built the concept and idea of education. Taking the benefit and advantage of some of his idea, the concepts such as knowledge and its standardization, the concept of Islamic University, the idea of Islamic Knowledge, human education , concepts and Ta'dib Ta'lim , and others has been implemented.

Today, some Muslims and orientalist feedback which is still exist in that era seems to defend the notion that it is a phenomenon of significant, widespread, and based on the current position which will be a continuing reality. However, is the reality is indeed fortunate survive in the face of current and future or whether it will simply go from the stage of life?

According to Prof. Mohamad Abu Bakar, a paradox is how adherents of Islam and carrier fight harder, and be more creative when under pressure, tend to loss perspective or fighting among themselves when confronted with a situation that is somewhat liberal or on the verge of success. Even it is not exaggerate if we state that Islamic movement resembles cyclists who are working and putting efford to the pedal of their vehicle while climbing the hill, but only after they passes the summit they will leave the vehicles alone while moving hands until they departed upon the uncertain direction of gliding again.

The phenomenon of the rise of Islam is not only lost their momentum, but also loss of attraction due to the weakness of their own missionaries who fail to provide content and establish the identity and understanding of Islam which should be directed to the community as a whole.

In the past, the old missionary movement and the Islamic jurisprudence understand the concept of priority (aulawiyat) by not ignoring the issues and small problems such as disputes of practice (furu'), bid'ah etc. that have been discussed and resolved by scholars of a hundred years ago. Instead of that, the missionaries at that time was among the big figure with big authority, knowing the social problems and diseases of people as a primary field to settled down first.

Meanwhile, the struggle is also clear that they do infiltrate walls that fortify the success of Islam, but now because of some disputes of thought and understanding some things a subject for a quarrel, the missionaries of Da'wah movement has split into factions that earnest belief model respectively until misleading the civil society.
In dealing with situations like these disputes, a formula should be used. Today the Islamic movement has changed with the rapid establishment of many Islamic organizations and NGOs all over the world. Thus, the situation is now even more to see the role that is based on the formula "smart partnerships" among them. This can be explained through the insistence of an issue through a combination of Islamic NGOs such as Islamic Law Counsel (Pembela), ACCIN, Majlis Amal Islami (MAIM) and others.

In the meantime, realizing the fact of people’s problems which contained in the book entitle ‘The Treatise for Muslims’ written by Al-Attas, the idea that education in the Islamic tradition called ta'lim, tarbiyyah, and ta’dib should be continue to be the pulse of Islamic movement. According to Dato' Dr. Siddiq Fadzil only education and knowledge that gives meaning of dignity, prestige and moral to the people to form attitude not to yield to the others (ignorance). So, the idea that converges towards understanding Ta'dib Islami or Islamic education must be equally grabbed and strengthened by all prime movers in Da'wah in searching substance and direction in Islamic movement.

The scenario of uncertainty society full of depravity and degradation from the point of integrity, morality, sole, and their failure to understand the tenets contained in the "Al-Akhlaq Karimah" urges us to empower the idea of Ta'dib or this education as accurate responding to the crisis respect. This is because the solution through the way of education is more effective and will last longer because it is an approach that is truly capable root into the society.

As a result, the idea of Ta'dib is so important for rebuilding a new generation of Islam which will be a good illustration for all, has noble manners and personality, high-discipline knowledge, has strong holdings faith (tauhid), and has high value of integrity and great leadership. This idea of education is actually plays a big role as a medium for the future sustainability to rise explosion of ‘Ubudiyyah’ around the era of 70’s.

PKPIM Sokong Cadangan Sekolah Satu Aliran

Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) merujuk kenyataan yang dikeluarkan oleh Prof Emeritus Tan Sri Dr Khoo Kay Kim minggu lepas yang menyatakan bahawa sistem pendidikan negara perlu disusun semula termasuk melaksanakan sekolah satu aliran bagi memastikan matlamat gagasan 1Malaysia tercapai kerana sistem pendidikan yang mengamalkan sekolah pelbagai aliran ketika ini tidak membantu rakyat menyelami makna sebenar gagasan itu.

Dalam meniti dasawarsa ke enam usia Malaysia, sudah tiba masanya dasar pengasingan aliran pendidikan yang diwarisi semenjak zaman penjajah dikaji semula kerelevanannya memandangkan usaha untuk membentuk kepelbagaian menjadi kesatuan masih gagal dilaksanakan. Maka, PKPIM menyokong penuh sistem pendidikan satu aliran yang menggunakan Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utama sebagai wadah perpaduan yang berkesan di kalangan pelajar.

Walau bagaimanapun PKPIM berpendapat perlunya penyusunan dan penstrukturan semula dasar, unsur, dan intipati sekolah satu aliran bagi memastikan rencah yang diimplimentasi benar-benar mampu membawa agenda perpaduan nasional. Lantaran itu, pihak PKPIM mencadangkan kepada pihak kerajaan untuk menganjurkan siri perbincangan dan persidangan yang melibatkan semua pihak bagi membentuk konsep sekolah satu aliran yang jelas dan mampu menjadi cerminan kepada ketiga-tiga identiti bangsa dengan menyatupadukan identiti dan kebudayaan rakyat pelbagai kaum.

Dalam pada itu, PKPIM juga menegaskan bahawa semua sekolah dan guru di seluruh peringkat harus berperanan sebagai agen yang membentuk perpaduan pemikiran dan sosial para pelajar dengan memberi penekanan terhadap subjek-subjek yang berunsur kenegaraan, warisan dan sejarah kepelbagaian kaum, dan seumpama denganya. Berdasarkan situasi semasa, penekanan terlalu diberikan kepada subkek-subjek yang bersifat teknikal sehingga pelajar kurang didedahkan dengan penghayatan perpaduan dan kenegaraan Malaysia. Lebih malang lagi, subjek yang bersifat sains kemanusiaan juga hanya diajar sebagai fakta untuk peperiksaan tetapi gagal disusuli dengan penghayatan ruh di sebalik makna pendidikan tersebut.

Sebagai contoh subjek Bahasa Melayu hanya sekadar diajar untuk memenuhi silibus pendidikan tetapi tidak ditekankan peranan dan penghayatannya sebagai bahasa dan alat perpaduan pelbagai kaum. Jika situasi ini berterusan kesepaduan tidak akan tercapai walaupun dasar pendidikan satu aliran telah dilaksanakan.

Maka, bagi membentuk kesepaduan masyarakat di kalangan para pelajar, dasar pendidikan satu aliran yang berteraskan satu konsep yang jelas adalah merupakan medan terbaik yang harus dilaksanakan oleh pihak kerajaan. Walau bagaimanapun, peranan besar yang diberikan kepada sekolah dan guru untuk menyatupadukan para pelajar harus digalas dengan sebaik-baiknya memandangakan pihak guru adalah merupakan kayu ukur sebenar kejayaan sesuatu dasar pendidikan.

Dalam perkembangan berkaitan, PKPIM juga berpendapat isu perpaduan tidak seharusnya ditekankan dalam ruang lingkup sekolah semata-mata tetapi harus melibatkan generasi muda dan masyarakat Malaysia secara menyeluruh melalui penekanan dan penegasan terhadap dasar kebangsaan di Institusi Pengajian Tinggi Awam dan Swasta.

Rukun muafakat elak sengketa M'sia-Indonesia

Dua pertubuhan pelajar Malaysia dan Indonesia hari ini menandatangani lima rukun permuafakatan dan pendirian bersama sebagai panduan dan inisiatif "untuk mencari titik noktah kepada pertikaian dan persengketaan yang telah berlarutan antara kedua negara.

Dua pertubuhan tersebut ialah Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) yang mewakili pelajar Malaysia dan Persatuan Pelajar Islam Indonesia (PII) yang mewakili pelajar Indonesia.

Lima rukun permuafakatan dan pendirian bersama itu dipersetujui dan ditandatangani hari ini oleh Presiden PKPIM, Muhammad Faisal Abdul Aziz dan Ketua UMUM PII, Nashrullah Al-Ghifary.

Lima pendirian bersama itu adalah:

Menginsafi nilai persaudaraan Islam dan persamaan rumpun Melayu antara rakyat Malaysia-Indonesia dalam berhadapan dengan pelbagai isu yang melibatkan kedua-dua negara.

Memberi keutamaan kepada pendekatan yang bersifat musyawarah, diplomasi, perbincangan dalam menghadapi sesuatu isu yang melibatkan kepentingan bersama.

Menjauhi sebarang tindakan yang bersifat emosi semata-mata di mana akhirnya menjurumus kepada kekerasan dan kebuntuan dalam mencari jalan penyelesaian.

Menyeru generasi pelajar kedua-dua negara untuk memupuk persafahaman yang ampuh dan jitu dalam semua aspek termasuk kebudayaan, idealisme, ekonomi, sosial, keselamatan dan sebagainya.

Melahirkan generasi pelajar Malaysia-Indonesia sebagai agen penyatu masyarakat kedua-dua negara sekiranya terdapat sebarang konflik terkemudian yang timbul.

Dalam kenyataan bersama hari ini, PKPIM dan PII mengharapkan agar pendirian bersama dua pertubuhan pelajar Malaysia dan Indonesia itu, dijadikan sumber rujukan dalam menghadapan dengan masalah yang timbul.

"PKPIM dan PII bersedia untuk meneruskan wacana perbincangan yang menghubungkan generasi muda kedua-dua negara sebagai pentas untuk mencari titik pertemuan dan persamaan di antara kedua belah pihak," kata kenyataan itu lagi.

SUMBER : http://www.malaysiakini.com/news/112667

KONFLIK MALAYSIA- INDONESIA: GERAKAN PELAJAR DUA NEGARA CAPAI PENDIRIAN BERSAMA.

Dalam zaman di mana usia negara Malaysia dan Indonesia telah menggapai tempoh kematangan sebagai sebuah negara yang berdaulat, seharusnya isu pertikaian tentang soal-soal asasi berkaitan dengan kedua-dua negara tidak lagi timbul. Jika kita menyusuri kembali rentetan sejarah, sejak era 60-an sehingga kini, situasi hubungan kedua-dua negara tidak pernah sunyi dari konflik pertikaian yang kian lama kian menular tanpa diakhiri dengan usaha untuk mencari titik persamaan.

Permasalahan-permasalahan serumpun seperti yang dibangkitkan seringkali berlarutan dan sentiasa berulang dari semasa ke semasa, malah lebih mengecewakan, pendekatan yang diambil oleh kedua-dua pihak dalam menyambut permasalahan ini seringkali dicemari dengan kegagalan akibat dari mengambil pendekatan yang bersifat emosi semata-mata tanpa menitikberatkan soal permuafakatan yang lebih berwajah segar dan rasional. Ini bertentangan dengan wadah diplomasi yang bertujuan untuk merungkai punca dan merangka penyelesaian secara kritikal.

Sepertimana yang dinyatakan, konflik antara kedua-dua negara bukanlah suatu perkara yang segar dan baru. Malah ianya seakan-akan bersifat pengulangan akibat dari kegagalan untuk menyaksikan penyelesaian ampuh berkenaaan dengan isu-isu lampau. Akibat dari kegagalan ini, dunia telah menyaksikan permasalahan yang pada asalnya adalah mudah dan kerdil, menjadi soal yang begitu merumitkan.

Sebagai contoh, Peristiwa Konfrantasi yang tercetus antara Malaysia- Indonesia pada era 1960-an telah memberi impak buruk ke atas istilah hubungan antara kedua-dua belah negara. Hal ini diburukkan lagi apabila disusuli dengan isu-isu yang lebih terkemudian seperti isu kedaulatan Ambalat, isu berkenaan dengan tenaga buruh dan pembantu rumah, soal keaslian budaya serta identiti dan sebagainya.

Malangnya, beberapa persoalan utama seperti nilai serumpun Melayu dan persaudaraan Islam seringkali dilupakan dan dikesampingkan oleh rakyat kedua-dua pihak dalam melihat konflik yang berlaku. Konflik seperti ini tidak seharusnya terjadi sekiranya kita menginsafi hakikat bahawa terdapat jalinan kekeluargaan di antara rakyat kedua-dua belah negara di mana secara realitinya susur galur keturunan rakyat kedua-dua belah pihak adalah sama. Ini terbukti dengan terdapatnya beberapa etnik Melayu di Malaysia seperti bugis, jawa, dan minang yang pada asalnya menetap di Indonesia .

Atas keinsafan berdasarkan hakikat tersebut, maka pihak Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) yang mewakili seluruh pelajar Malaysia dan Persatuan Pelajar Islam Indonesia (PII) yang mewakili seluruh pelajar Indonesia telah mencapai lima rukun permuafakatan dan pendirian bersama sebagai panduan dan inisiatif untuk mencari titik noktah kepada pertikaian dan persengketaan yang telah berlarutan sejak sekian lama.

Pendirian bersama yang telah dicapai adalah :

1) Menginsafi nilai persaudaraan Islam dan persamaan rumpun Melayu antara rakyat Malaysia-Indonesia dalam berhadapan dengan pelbagai isu yang melibatkan kedua-dua Negara.

2) Memberi keutamaan kepada pendekatan yang bersifat musyawwarah, diplomasi, perbincangan dalam menghadapi sesuatu isu yang melibatkan kepentingan bersama.

3) Menjauhi sebarang tindakan yang bersifat emosi semata-mata di mana akhirnya menjurumus kepada kekerasan dan kebuntuan dalam mencari jalan penyelesaian.

4) Menyeru genereasi pelajar kedua-dua Negara untuk memupuk persefahaman yang ampuh dan jitu dalam semua aspek termasuk Idea, budaya, kebajikan, keselamatan dan sebagainya.

5) Melahirkan generasi pelajar Malaysia- Indonesia sebagai agen penyatu masyarakat kedua-dua negara sekiranya terdapat sebarang konflik terkemudian yang timbul.

Maka, pihak Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dan Persatuan Pelajar Islam Indonesia (PII) mengharapkan agar pendirian bersama yang dicapai oleh pertubuhan pelajar kedua-dua belah negara ini dijadikan sumber rujukan utama oleh masyarakat khususnya dalam kalangan generasi muda Malaysia dan Indonesia dalam berhadapan dengan permasalahan semasa dan mendatang yang timbul. Pihak Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dan Persatuan Pelajar Islam Indonesia (PII) bersedia untuk meneruskan wacana perbincangan yang menghubungkan generasi muda kedua-dua negara sebagai pentas untuk mencari titik pertemuan dan persamaan di antara kedua-dua belah pihak.

Lima rukun permuafakatan dan pendirian bersama ini telah dipersetujui dan ditandatangani pada 10hb September 2009 bersamaan dengan 19 Ramadhan 1430H oleh:

Muhammad Faisal Aziz Nashrullah al Ghifary

Presiden PKPIM Ketua Umum PII

PKPIM Anjur MIFTAH 2009

Kehadiran bulan Ramadhan al-Mubarak yang ditunggu-tunggu oleh umat Islam seluruh dunia akan sekali lagi diraikan dengan penuh semangat dan bersungguh-sungguh oleh seluruh umat. Di peringkat Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM), kehadiran bulan Ramadhan tahun 1430H ini sekali lagi tepat dengan suasana dan keadaan semasa. Kesempatan untuk berpesta ibadah, untuk melakukan muhasabah, membersihkan jiwa serta mendidik diri perlu dimanfaatkan oleh seluruh ahli PKPIM yang baru sahaja selesai melaksanakan Majlis Perhimpunan Agung Tahunan (MPAT) yang ke-48.

Sebagai sebuah gerakan pelajar Islam peringkat kebangsaan, PKPIM sekali lagi akan mengadakan program tradisinya dalam bulan Ramadhan yakni Majlis Iftar Mahabbah (MIFTAH) dengan tema “Sentuhan Kasih Ramadhan Pertaut Hati Umat”. Peluang untuk bersama-sama meraikan bulan Ramadhan, mengukuhkan ukhuwwah sebagai elemen penting dalam gerakan ini, serta bersama-sama melaksanakan ibadah secara berjemaah adalah kesempatan yang perlu dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya. Selain daripada itu, peluang untuk melakukan pendidikan dan pembaikan diri sempena bulan Ramadhan ini juga tidak harus dilepaskan.

Justeru, bagi sambutan MIFTAH 1430H ini, PKPIM mengambil kesempatan yang sangat baik ini bagi mengeratkan lagi ukhuwwah, serta memperkukuh kesatuan hati, fikir dan tindakan para ahli. Di samping ibadah-ibadah khusus yang biasa dilakukan dalam bulan Ramadhan, MIFTAH 1430H ini juga akan memberikan penekanan kepada pengisian-pengisian yang fundamental dan penting tentang hal-hal gerakan (harakiyyah) dan da’wah. Selain itu, PKPIM mengambil inisiatif untuk membincangkan isu perundangan Islam yang menjadi topik perbualan hangat hari ini agar seluruh mahasiswa mendapat kefahaman yang jelas tentang isu yang berlegar di sekeliling kita.

Perutusan Kemerdekaan oleh Presiden PKPIM

Merdeka & Sarwa Pandang Anak Muda

Abad ini telah menyaksikan dunia Islam telah mengalami proses untuk membebaskan dirinya daripada cengkaman penjajah. Akan tetapi perkembangan dunia Islam selepas perjuangan kemerdekaan rata-ratanya kosong dari segi roh penghayatan dan pengisian kemerdekaan. Sebagai contoh, di setengah negara, penjajah telah digantikan dengan diktator pribumi yang adakalanya lebih kejam dari penjajah yang diusir. Sementara itu, krisis akhlak dan jati diri anak muda di negara yang disebut semakin menular dan telah melepasi garis kebimbangan. Ditambah pula dengan sifat dan adab murninya yang sudah ditutupi oleh tabir kenyataan masyarakat yang secara zahir dhaif budinya.

Situasi ini menuntut suatu rencah baru untuk disajikan kepada generasi muda hari ini. Secara umumnya, perencanaan yang kita laksanakan secara rutin dengan tujuan untuk menghargai peristiwa 31 Ogos 1957 masih memperlihatkan kekurangan yang harus diperbaiki. Ini mungkin dapat dilihat dengan lebih ketara menerusi sambutan kemerdekaan tanpa disusuli dengan penghayatan dan dijiwai roh pengisian kemerdekaan sebenar.

Hakikat kemerdekaan sebenar tidak seharusnya dipandang dari sudut simbolik semata-mata, tetapi harus juga dijiwai dari sudut maknawiat. Lantaran, pemupukan fahaman merdeka yang lebih meluas harus terus diterapkan dalam diri kita sebagai generasi penerus kepimpinan negara. Secara asas, kemerdekaan ditakrifkan sebagai pembebasan sesebuah bangsa dan negara dari penjajahan. Namun, kemerdekaan sesuatu bangsa sendiri dari perspektif pemodenan harus dirumus meliputi aspek kemerdekaan jiwa, pemikiran dan budaya dari dipengaruhi dan diracuni sumber asing yang negatif sifatnya.

Penghayatan kemerdekaan yang dicari itu bertitik-tolak dari penghayatan sejarah kemerdekaan yang meliputi sudut perjuangan pembebasan dari penjajah biadap. Hari ini nama-nama seperti Dato Onn Ja’far dan Tunku Abdul Rahman mungkin dikenali generasi hari ini. Namun, tokoh pejuang lain seperti Dr Burhanuddin Al-Helmy, Ahmad Boestamam, Ust Abu Bakar Al-Baqir, Pak Sako, Shamsiah Fakeh, Keris Mas dan sebagainya mungkin sudah pupus dari kamus sejarah kemerdekaan anak muda.

Penghayatan sejarah tersebut bukan hanya sekadar untuk kita bernostalgia kosong, tetapi menyambut saranan Allahyarham Pak Natsir kepada kita khususnya generasi Islam untuk berfikir dalam perspektif sejarah memandangkan kita hidup dalam rangka umat manusia yang usianya lebih panjang dari usia kita sebagai individu. Maka sejarah pengorbanan perjuangan mereka tidak hanya wajib diketahui tetapi juga dijiwai.

Dalam pada itu, Ibn Khaldun juga mengingatkan bahawa apabila tamadun sampai ke tangan generasi yang jauh dan melupakan pengorbanan generasi pertama, serta sudah tenggelam dengan kemewahan, maka tamadun tersebut akan menghadapi bibit-bibit kemerosotan dan seterusnya mengalami kejatuhan.

Perit jerih pembinaan asas sesebuah negara dan peradaban itu adalah suatu kebenaran yang tidak mampu disangkal. Namun, itulah yang disunnahkan dalam perjuangan iaitu mengejar sesuatu impian walaupun impian tersebut tidak akan dinikmati pejuangnya. Maka saranan yang terbit hasil renungan panjang pemikir tersebut telah melahirkan tanggungjawab yang harus digalas oleh kita sebagai golongan terkemudian dengan tidak melupai generasi pembina atau generasi awal ini.

Sementara itu, penjiwaan kemerdekaan hanya dapat dirasai dengan kita kembali kepada pemikiran dan jiwa yang bebas serta asal usul budaya. Istilah “kembali kepada akar budaya” telah ditakrifkan dengan pelabagai definisi. Bagi setengah ‘melayu moden’ ia berupa seruan untuk mengajak kembali kepada cara hidup lama. Tanggapan sebegini telah mencerminkan ketidakfahaman kita terhadap maksud budaya memandangkan kita hanya melihat kulitnya, tanpa mengambil kira isinya.

Padahal yang penting pada budaya ialah sistem nilai yang tersirat dalam budaya itu. Menurut Dato’ Dr Hasan Ahmad adalah suatu hakikat yang tidak boleh dinafikan bahawa budaya itu lahir dari pemikiran manusia dan pengalaman bersama anggota bangsa. Sebagai contoh nilai keadilan dan permuafakatan yang terbit dari proses tersebut.

Realitinya, proses perubahan hidup moden tidak berlaku secara meliar melainkan ditapis oleh peraturan asas. Asas ini terletak pada nilai yang dipegang anggota masyarakat sejak turun temurun sebagai panduan hidup bersama. Manakala, tradisi pula adalah proses penciptaan budaya yang sambung-menyambung, tidak kira dalam zaman apa. Maka, tidak wujud istilah tradisi lama dan tradisi baru melainkan hanya tradisi sezaman iaitu tradisi yang menjadi acuan bagi apa-apa perubahan. Melalui proses inilah budaya dan tamadun sesuatu bangsa kekal ampuh walau ditelan zaman. Maka yang dimengertikan sebagai maksud ‘kembali’ adalah kembali mengenali sistem nilai bangsa sendiri.

Garis panduan dan acuan ini telah mencorak sikap positif kita dalam menerima peradaban barat yang tidak memaksa kita mengorbankan prinsip dan ajaran dasar agama semata-mata untuk mengikut arus masa dan melayani ragam zaman.

Sememangnya, antara barat yang mempersonakan dan kebudayaan sendiri yang tampak hina, menjadikan akal pemikiran anak muda gusar dan gundah gulana. Maka, landasan tradisi dan budaya harus dijelmakan agar kita tidak dikenang sebagai si Tenggang yang derhaka kepada jati diri dan budaya sendiri. Suatu anjakan harus dilakukan dengan tidak hanya mengamalkan ciri-ciri luaran budaya semata-mata, tetapi turut melibatkan ciri dalamannya sebagai acuan dalam pembagunan bangsa.

Penjelmaan akar budaya dan tradisi ini dituntut dalam mendepani cabaran mendatang. Cabaran yang dilalui berupa dalam pelbagai bentuk. Mungkin dalam bentuk cubaan ‘bil-khair’ (kesenangan), dan mungkin juga dalam bentuk ‘bil-shar’(penderitaan). Ramai yang lulus apabila diuji dengan cubaan ‘bil-shar’, tetapi tidak demikian apabila diuji dengan ‘bil-khair’ seperti lebih banyaknya semut yang mati kerana gula dari yang mati kerana cuka.

Allahyarham Pak Natsir juga seringkali mengingatkan supaya ‘jangan sambil membangun kita robohkan” – membangun gedung sambil merobohkan akhlak, membangun industri sambil menindas pekerja, membina prasarana sambil memusnahkan lingkungan. Dalam erti kata lain, dalam kesibukan kita mengejar kemodenan tidak seharusnya kita nafikan peranan kita dalam membangun suatu generasi yang kukuh dari segi jati diri dan pemikirannya.


Maka, tugas dan perjuangan kita sebagai anak muda adalah kearah mengisi makna kemerdekaan sebagai penyambungan tradisi perjuangan mereka yang memperjuangkan kemerdekaan lebih 50 tahun lalu. Firman Allah dalam Surah Ar-Ra’d, “Bahawa Allah tiidak merobah nasib sesuatu kaum, kalau kaum itu tidak merobah keadaan dirinya”. Maka darjat bangsa yang rendah tidak akan kemana-mana tanpa dimulai dengan gagasan perjuangan anak mudanya.

Dari Robohan Kota Melaka,
Kita Bina Jiwa Merdeka,
Bersatulah Seluruh Baka,
Membela Keadilan Warisan Pusaka...

Muhammad Faisal Abdul Aziz
Presiden,
Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)

Pengkhianat Negara

Assalamualaikum warahmatullah...

Sebelum saya meneruskan penulisan ini, saya kira masih tidak terlambat untuk mengucapkan takziah dan tahniah kepada barisan kepimpinan baru Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM), semoga segala usaha anda dirahmati Allah swt.

Seterusnya, berkaitan dengan penulisan ini, saya ingin menegaskan, saya bukanlah seorang penyokong atau "orang penting" mana-mana parti politik, sebaliknya saya hanya lontarkan pandangan peribadi yang bersifat non-partisan ini. Di harapnya segala maklum balas selepas ini akan diberikan dengan penuh budi bicara, dan rasional.

Beberapa hari yang lepas, susulan gerakan Demonstrasi Anti-ISA yang telah dianjurkan di ibu kota, telah menerima pelbagai reaksi daripada segenap lapisan pihak. Ada yang marah, katanya menggugat keselamatan negara, merugikan peniaga dan segala macam. Tidak kurang juga yang memuji malahan memberikan sokongan padu kepada para demonstran, dan ada kalanya mereka dianggap seperti wira.

Berturutan dengan itu, timbullah beberapa isu-isu baru yang sedang membelenggu senario politik negara kini. Ini termasuklah kenyataan kontroversi yang telah dikeluarkan oleh Timbalan Perdana Menteri terhadap dato' Seri Anwar Ibrahim dimana beliau telah melabelkan saudara Anwar sebagai Pengkhianat Negara.

Apa yang saya ingin utarakan didalam wacana pendek ini, hanyalah kehairanan saya.

Apa itu Pengkhianat Negara?

Pada intrepetasi saya, pengkhianat sama ertinya dengan pembelot, di mana adanya isu pelanggaran dogma kepercayaan terhadap amanah, tanggungjawab dan sebagainya, kepada sesebuah janji yang telah dipersetujui.

Ya, sebagai warga Malaysia, sudah menjadi satu kenyataan yang tulus dan jelas, bahawa kita telah diberi kepercayaan sepenuhnya untuk memelihara kedaulatan, dan keselamatan negara. Bagi sesetengah pihak, tindakan demonstrasi itu menggugat keselamatan asasi. Ini pandangan penyokong Barisan Nasional secara amnya.

Tetapi, jika diteliti pula dari perspektif berbeza, kita seharusnya melihat sebab musabab mengapa para demonstran turun ke jalanan untuk berdemonstrasi; tidak lain tidak bukan kerana membantah tindakan Kerajaan yang enggan memansuhkan ISA yang dilihat kejam itu.Mereka bukanlah melakukan perkara ini dengan semborono, sudah berkali-kali mereka menggunakan saluran yang benar dan tepat, namun suara mereka tidak diendahkan, malahan diperkecilkan.Suara-suara kecil ini semakin meronta-ronta mahukan perhatian sewajarnya, seterusnya meletup di kaki lima.

Saya enggan mengulas lanjut tentang itu, mungkin para pembaca sudah arif dengannya.

Seketika tadi saya menerima berita bahawa ahli UMNO bahagian Kulai melakukan demonstrasi menuntut DSAI dimasukkan kembali kedalam ISA, alasannya sama - menggugat keselamatan Negara.Katanya sehingga 2000 orang menganggotai demonstrasi tersebut, tetapi senampak saya, hanya mencapai ratusan sahaja. Maafkan saya jika ada khilaf tentang soal ini.

Sebut sahaja perkataan "pengkhianat negara" saya teringatkan nama-nama besar, daripada George Washington, Lenin, sehinggalah ke Chin Peng. Rata-rata mereka mengangkat senjata, bertempur dengan darah bagi menjatuhkan puak establishment. Ada diantara mereka yang berjaya, ramai juga yang gagal, dilenyap sejarah.

Saya terfikir, adakah saudara Anwar sama tarafnya dengan mereka? sungguhkah beliau mengancam keselamatan negara? adakah beliau telah merancang coup de etat, atau beliau boleh menimbulkan kekacauan sebegitu besar didalam negeri?.

Atau, beliau hanya menggunakan laluan demokrasi untuk bersuara, menuntut akta zalim dihapuskan, menggerakkan kembali agenda rakyat yang dicemari pelbagai soal kebejatan?

Apa yang saya mahu tegaskan disini, saya lebih ambil peduli tentang perasuah, pemecah amanah, pendusta, penyebar fitnah. Bukankah mereka ini juga adalah pengkhianat bangsa, perosak negara?. Mereka membelanja wang rakyat sesuka hati, mereka menabur kekayaan pada kroni, mereka menindas golongan miskin, mereka tindas, dan terus menindas!

Maka saya kira, tidak adillah saudara Anwar saja dilabel sebagai pengkhianat negara. Bukankah masih ramai pengkhianat Agama, Bangsa, dan negara bertebaran diatas bumi Malaysia ini? Malangnya mereka bukanlah didalam sel-sel sungai Buloh, mereka sedang merayakan kekayaan rakyat diatas bot-bot mewah, atau sedang beradu didalam kastil-kastil besar disini atau disana.


Ibn Qadir

Pihak IPT harus ambil langkah proaktif untuk membendung wabak H1N1

Sejak beberapa bulan yang lalu, masyarakat dunia telah dikejutkan dengan penularan wabak Influenza A atau lebih dikenali sebagai virus H1N1. Virus yang dikesan bermula di Mexico, hasil daripada penternakan Khinzir, telah melumpuhkan keadaan sosial dan ekonomi negara tersebut dan seterusnya telah merebak ke serata pelusuk dunia.

Malaysia juga turut tidak terkecuali daripada menjadi mangsa jangkitan virus ini. Sejak 23 Julai yang lalu sehingga kini, seramai ratusan warga Malaysia telah dijangkiti virus ini membabitkan sebanyak 51 nyawa terkorban. Menurut perangkaan yang telah dikeluarkan oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO), virus ini berpotensi untuk mengorbankan seramai 5,000 hingga 28,000 penduduk sekiranya seramai 0.1%-0.5% dijangkiti wabak ini. Justeru itu, keadaan ini menuntut kerjasama, kesedaran dan kesepakatan daripada segenap lapisan masyarakat dengan tujuan bersama demi membendung penularan Virus ini daripada terus merebak.

Secara peribadi, saya memuji tindakan pihak berwajib terutamanya pihak kementerian kesihatan atas tindakan proaktif yang telah diambil bagi membendung penularan wabak ini. Sekalung tahniah buat pihak terbabit yang telah bertungkus lumus dalam menyediakan bantuan seperti perubatan, fasiliti, dan sebagainya bagi memerangi wabak H1N1 ini. Semoga usaha sedemikian dapat dilakukan secara berterusan sehingga wabak tersebut dapat ditangani secara berkesan.

Dari perspektif masyarakat kampus dan pelajar, sesungguhnya kami juga tidak terkecuali dari menaggung kesulitan akibat penularan wabak ini. Banyak sekolah-sekolah terpaksa ditutup, tidak kurang juga kuliah-kuliah pengajian yang terpaksa ditunda demi menjamin keselamatan para penuntut daripada dijangkiti Influenza A.

Namun, saya ingin melahirkan kekesalan terhadap tindakan pihak pentadbiran di beberapa buah pusat pengajian tinggi yang dilihat kurang memberi perhatian terhadap soal keselamatan dan kebajikan pelajar. Hal ini terbit bukan sahaja di beberapa Kolej Swasta, malahan turut membabitkan beberapa pusat pengajian tinggi terkemuka di ibu negara. Di sini saya tidak menolak anggapan bahawa sudah terdapat beberapa amaran bertulis yang telah dikeluarkan oleh pihak terbabit, namun, apa yang mendukacitakan, amaran tersebut hanya sekadar tertulis di kain rentang dan notis-notis ringkas yang dikeluarkan oleh pihak pentadbiran Institusi Pengajian terbabit. Penularan wabak seperti ini tidak seharusnya dipandang enteng memandangkan ia membabitkan soal keselamatan dan kebajikan golongan pelajar.

Sementara itu, saya turut berasa kecewa dengan polisi sesetengah Universiti yang merahsiakan jumlah jangkitan sebenar wabak ini di sesebuah pusat pengajian. Memang benar, keadaan ini dapat membendung gejala panik di kalangan penuntut. Namun, dari perspektif yang lain, pelajar akan lebih cenderung untuk bersikap acuh tidak acuh di dalam mempersiapkan diri untuk menangani penularan wabak ini.

Lebih memalukan, terdapat beberapa pusat pengajian tinggi yang bertindak menafikan hak pelajar untuk menangguhkan kuliah pengajian sedangkan wabak tersebut dilihat semakin rancak menular di dalam kawasan kampus. Mungkin sahaja alasan yang paling munasabah oleh pihak terbabit adalah bagi mengelakkan tanggungan kos kerugian yang besar, mahupun hendak mengelakkan gangguan takwim akademik sesebuah universiti. Walaubagaimanapun, alasan sedemikian dilihat tidak tepat oleh kerana kebajikan dan keselamatan para mahasiswa atau pelajar haruslah diutamakan berbanding faktor keuntungan semata-mata.

Dalam perkembangan berkaitan, tindakan yang lebih efektif haruslah dijana oleh pihak-pihak terbabit. Hal ini merangkumi aspek kebersihan persekitaran, pemerkasaan kempen kesedaran bagi menangani penularan virus H1N1 serta menagguhkan kuliah pengajian sekiranya keadaan memerlukan. Sebagai cadangan, pihak-pihak berwajib boleh bertindak melakukan pemeriksaan kesihatan secara percuma ditempat-tempat tumpuan yang difikirkan sesuai, serta mengedarkan topeng muka secara percuma kepada semua pelajar dan mahasiswa. Ini bertepatan dengan lunas-lunas pertanggungjawaban pihak pentadbiran Institusi Pengajian di mana keselamatan dan kebajikan penuntutnya haruslah diutamakan.

Dalam berdepan situasi yang kurang pasti seperti ini, kami dari Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) menyeru agar seluruh warga pelajar menyokong sepenuhnya usaha-usaha murni agensi kerajaan mahupun pertubuhan bukan kerajaan dalam membanteras penularan wabak H1N1. Garis panduan yang telah dikeluarkan oleh agensi kesihatan haruslah dipatuhi, di samping inisiatif individu dalam memerangi wabak ini amatlah dialu-alukan. Ini termasuklah penggunaan antiseptik yang disyorkan untuk mengelakkan jangkitan, serta melaporkan kepada pusat kesihatan terdekat dengan kadar sesegera mungkin jika mengalami simptom-simptom berkaitan seperti batuk, demam, selsema dan sebagainya. Sebagai agen masyarakat, perlu saya tegaskan bahawa, pihak mahasiswa dan pelajar harus menerima saranan tersebut untuk bersama-sama menyumbang dalam menyelesaikan permasalahan mutakhir ini.

Saranan akhir saya kepada rakan-rakan pelajar, sebagai kelompok yang tidak terlepas dari jangkitan virus ini, kita seharusnya mengutamakan kesihatan dengan harapan agar kita terselamat dari segala jenis wabak termasuklah jangkitan virus Influenza A. Semoga segala pandangan yang telah diutarakan oleh saya ini menjadi iktibar kepada kita semua, khususnya warga pelajar dan pihak universiti.

"Hidup Biar Berjasa"

Hafidz Hakimi Bin Haron
Exco Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)

Reformation and Enhancement of The International Law

In the distant past, International law was defined as the body of rules governing the relationship between the states. Unfortunately, such definition given did not satisfy the requirement of modern interpretation of the International law. As the world saw rapid changes happened throughout the era, from annexation of Goth’s States by the Roman Empire, to the fall of Berlin wall, the world has witnesses the needs to change the definition of International law itself.

The modern scholars of schools of International law finally came out with more comprehensive definition to the law. Which;

“International law is the system of law containing principles, customs, standards and rules by which relations between states and other international person are governed.”

While, according to Oppenheim, “international law is the body of rules which are legally binding on states in their intercourse with each other. These rules are primarily those which govern the relations of states, but states are not the only subjects of international law. International organizations and, to some extent, also individuals may be subjects of rights conferred and duties imposed by international law.”

Another notable scholar of international law, Von Glahn defines, “International Law as a body of principles, customs, and rules recognized as effectively binding obligations by sovereign states and such other entities as have been granted international personality.”

Without a doubt, the definition given is more inclusive, and also reflective of the modern reality in which international law operates.

The question arose, as the time goes by. By which, whether, The International law, can be regarded as a “law”? .Scholars, all around the globe debated on this which resulted into several of groups, opinions, and approaches.

It was John Austin, who questioned the most, on whether the International Law is a ‘law’ or vice versa. According to Austinian theory, law is defined as a command enforce by a sovereign political author, which therefore, as in accordance with his interpretation, International law is not a real law but a positive international morality. Austanian’s ‘command theory’ had been largely discredited by other scholars, since command, is not an essential elements of the law to be recognized as a law. Which for instance, customary law is clearly not based on the command of the sovereign to the other.

As for recognition of the International law as a law, they are also numbers of scholars which accepted it, but the reasons are differ to one another.

The basic idea of the consensual theory is that the binding character of international flows from the consent of states and that consent may be given expressly by means of treaties and impliedly by means of custom. As highly persuasive it is, it has its own difficulties when that consent does not explain all legal obligations. In instance, the characteristic of Jus Cogens itself.

The other idea derives from the debate, is Natural Law theory, which being regarded as the direct negativity to the consensual approach. This is because; natural law theory is objectively base on the aspects of the moral principles of law. The reflection of this theory can be glaringly sees in certain perspective of international laws rules, such as matters dealings with human rights, International ranking crimes and last but not least, jus cogens.

As in my opinion, Ubi societas ibi jus is the most comprehensive and revolutionary theory of all. As the maxim stands, which briefly means “Law can only exist in a society, and there can be no society without a system of law to regulate the relations of its members with one another”. As the world reaches its peak of technological advancement and development, therefore, it is essential to the world to become closer as a major society, as it is a vital importance for international society to function to benefited one another. Sir Gerald Fitzmaurice once quoted, “The real foundation of the authority of international law resides… in the fact that the states making up the international recognize it as binding upon them, moreover, as a system that ipso facto bind them as members of the society, irrespective of their individual wills.”

In order to determine weaknesses, and afterwards to ensure reformation and enhancement of the International law, in my opinion it is crucial for us to learned how the international law developed from a piece of puzzle into such enigmatic importance to us today. Unlike one nation’s law that seems rigid in its development of principles, interestingly, international law is more flexible and savvy to the world situations, development as so to the politics.

In the opinion of some scholars, especially from the west, International law emerged in Europe dating back in the period after 1648 of the peace of Westphalia and is “essentially the product of Christian civilization”. This view had been criticized by numerous of scholars as they argued; the international law had come into existence even in the ancient times. This can been seen when the Islamic world had negotiated their external relationship with the ancient Egypt, Persians, China and India. In respect of Islamic legal principle is concerned, the Islamic law had been much more advance than those laws in Europe at that particular time as they had covered several vital topics of international law such as human rights, the treatment of aliens, the immunity and privileged of the ambassadors.

But, as in the view of Dr Mohammad Naqib Isham Jan, I am in the agreement with him, which on his view the formation of the modern international coincide with the emergence of certain strong centralized states in Europe claiming unrestricted sovereignty over their territories. In the 16^th century, as the emergence of renaissance, the state beginning to separate themselves from the church and becoming more secular in their approach to the system of law. In the later century, as more European states becoming independent states, some scholars found that, it is impudence if there is no international law to govern the relationship between the emerging nations. In 1625 Hugo Gratius, a scholar of law had published his masterpiece, De jure Belli ac pacis [concerning the law of war and peace]. As the masterpiece it is, his work had stressed on principles of sovereignty, independence, and equality of all states. He also expressed his opinions and formulated a basis for reaching agreements in international disputes. By virtue of that, he has been regarded as “father of the law of nations”

The international law expanding their development in the 19^th and 20^th centuries when the world saw the treaties made up by the states to form the new revolutionary ideas as the “family of the states”. It was begun from the formation of States of Western Europe to the other parts of the world (as might be predecessor in today’s European Union, ASEAN, OIC etc). The Congress of Vienna 1815 had become a landmark to the development of international law. The congress being held in respect of international rivers and the treatment of diplomatic agents. Such development followed by other conventions such as The Declaration of Paris, The Geneva convention 1864 and The Hague conferences in 1899 and 1907. Hague conferences had established the Permanent Court of arbitration as it is critical to the development of international law.

From my perspective, the occurrence of the World War 1 or some considered it as a “great war” which begun by the assassination of the heir to the Austrian monarch, is a major events that brings significance development to the international law. As the world learned their lesson from the loss, and sufferings resulting from the big scale war, the world for the first time ever had joining in hands to established an international organization as to prevent any other subsequent wars. By virtue of The Treaty of Versailles in 1919, League of Nations had been borne.

However, the world seems didn’t learned their lesson when the Second World War occurred as the result of the failure of the League of Nations. After the end of the Second World War, the world had replaced League of Nations with United Nations (UN) which came into force on October 24, 1945.As the war criminals had being prosecuted by the winning party of the war, such as Nuremberg Trial, such act had been criticized by the international community as its seems bias to the justice. In the other hand, the third world countries also wants an equal representation on the world state as it being dominated by the former colonial powers, therefore, International bodies such as Security council, and International Court of Justice had been established. However, Attempts at a general codification of International law proceeded slowly under the International Law commission which was established in 1947 by the UN.

In the space and nuclear age, the international law seems bound to develop to regulate certain states activities to one another. In the cold war era, the struggle of power between two major blocks (communism and democracy) potentially seems to provoking another major war to the world. International law had played its role in order to prevent another war from breaking out by the way of treaties. Such as treaties to the internationalization of the space 1963, limitation of nuclear test 1968, and strategic Arms limitation Talks, which had been signed by USSR and United states in 1972.

After the cold war ended prior to the dissolution of USSR, numerous of treaties had been signed such as establishment of World Trade organization (WTO) in 1994 and Rome conference in 1998 which establishing the International Criminal Court (ICC)- a court in which individuals, rather than states may be parties to the proceedings.

Again, it is a mistake to conclude that international law is a perfect system. There is some room for improvement and advancement. Like the other things, International law also has its own weaknesses. The main problem lies with no effective institution to enforced, legislate, and application of International law. Even so, the world now has United Nations as the parent International Body, but as far as it concern, it didn’t equivalent to the global legislative body. It is true that we do have such International court as the source of arbitration if there are disputes between nation to solved the problem, however, it does not render to be compulsory to those states to bring the matter to the court but with consent of those parties.

The other serious weakness is the machinery of Security Council in its enforcement. Even though the Security Council has its powers to enforce the law to states, the Veto (negative vote) of the five permanent members frequently frustrates the action and its function since they are always politically motivated, in avoidance to achieve the true nature of justice.

As such, it is difficult to achieve justice, whenever one’s state interest, especially when they are one of the major powers of the world. For instance, in the event of Palestinian conflict, as the major ally of Israel, the United States of America regularly uses its veto power to protect Israel from any resolution or legal enforcement against them.

In order to overcome those weaknesses, they are two major things that are essentially needed to be provided. In my opinion most states are seeking for a collective security, in order to avoid any kind of bloodshed or genocide which disrupts their sovereignty, peace, reputation and trade. There is a need for sense of security, for state, as any other homo sapiens in need of security to prosper. Taking SecondWorld War as an example, the Nazi Germany had invaded Soviet Union because they think Communism is a major threat to their country. The sense of insecurity provides tensions and may deteriorate any kind of diplomatic relationship from one to another.

Secondly, it is also a vital importance to provide an atmosphere whereby one’s state interest didn’t conflicting to one another. The sense of moral conduct of the state must played a major role to achieve this ambitious – but possible agenda. History had teaches us on how colonization bring wars as the colonial states selfishly intervene another states sovereignty by means of wars or etcetera.

Despite the fact that there is lack of effective enforcement machinery, International law can nevertheless be enforced. This can be done by two ways, which by Peaceful and Coercive means.

In the Article 2(3) of the charter of the United Nations obliges Member states to settle any international disputes and issues by peaceful means. According to article 33 of the charter, peaceful means defines as “negotiation, enquiry, mediation, conciliation, arbitration, judicial settlement and so on”. Therefore, there are various methods in resolving conflict by means of peace. The parties can be resulted into commission of enquiry, reference to the tribunal of international law (International court), if there is any alleged violation to the terms or agreements and any disputes. However, please be noted that, in order to bring such matter into the observation of International court, it requires parties affected consent, and it is not compulsory.

The other way of enforcement of the international law is by coercive means. They are two types of coercive means involving non military actions and by military actions including the use of arm force.

By way of non military means, they are several of suggested method to be observed. Self help exist as a sanction in all legal system. The other remaining forms of self help are countermeasures such as Retorsion and reprisals. Retorsion is unfriendly, but not an unlawful, conduct of a state aiming at injuring the wrong-doer state. For instance, embargoes, disruption of diplomatic relations, and so forth. As in actual event, the prime example is whereby the United States had severed their diplomatic relation with North Korea as a protest to their Nuclear Weapon development program. Reprisals are acts which normally be illegal but which are rendered legal by prior illegal act committed by the other states. For example, if one state freezes the assets of the other state without any adequate justification, the other state can retaliate by doing the same manner to the other. It must be noted such act must be proportionate and not by delinquent means.

Military means are generally prohibited to be used by any of the state to the other state. This is in accordance with article 2(4) of the Charter of the United Nations: “All Members shall refrain in their International relations from the threat or use of force against the territorial integrity and politicalindependence of any states….” The charter must be absolute but for two exceptions; which right of self-defense under Article 51 of the charter and enforcement measures by the security Council under chapter VII (Articles 39-50) of the Charter (collective use of force).

I take this opportunity to point out a few solutions for the dilemma as to outcome those weaknesses is concerned.

Firstly, the comprehensive enforcement of the international law can be strengthening by promoting mutual relationship between countries all around the world. It should be remembered that, one of the main objective of the International law is to prevent any disputes and conflict arose between states that may be led to bloodshed and war. By promoting such dogma, states may shares mutual benefit as to one another and war can be prevented since they owns mutual benefit and such. As for example, in recent situation, the United States frequently threatened Iranian government that might be concluded into full scale war as a reflection to the protest as for the development of Iranians nuclear programmed. Mutual and strong relationship between Iranians ,Russians and the Chinese, proven a useful methods to prevent the war or at least prolonged the peaceful period among the region since, both government often used a diplomatic pressure towards the United States against any occurrence of war against Iran. Undoubtedly the main reasons of both superpowers in alliance with Iran because, they have their interest to protect as for instance, trading, technological research exchange and etcetera.

Secondly, the present United Nation Security Council proven to be a failure in respect to prevent occurrence of war whether it was a major conflict or a minor one. From Palestinian conflict, North Korean war, Vietnam War, to the operation of Iraqi Freedom, the Security Council failed to function as the protection of the world peace. As I mention before, the problem lies within the supreme Veto powers vested among five permanent members. In my personal humble opinion, the present United Nation Security Council is in a dire need to be restructured and to be revolutionized. As for present, one negative vote (Veto) from one permanent member is sufficient enough to make a resolution passed by the other members to be redundant. In the near future, may be such system should be tighten by requiring 2/5 negative vote from those permanent members to protest any resolution being passed. Or, maybe it possible, to abolish Veto powers once for all, and bring back the powers of vote to the Security Council members in line within the democratic sphere.

Furthermore, the structure of the United Nations also can be revolutionized by following European Unionsystem of modus operandi. This method proven the be proportionate to prevent disputes between the European states since historically European countries always involved in a major war with one another for ages, from the expansions by the Roman Empire, Domination of the French Empire in the Napoleonic Era, to the Second World War, the dominant countries in Europe always struggling to become a major powers in the continent by means of their military and economy supremacy. As we might know, European Union structure is differing from the United Nation. As for example European Union have their own parliament situated in Germany, and they have their own legislative body as they have their own continental court known as European Court of Justice. If such module can be applied tothe United Nations, it will provide an equal representation of the countries, whether they are superpowers or not, they have the same rights and privileges’ to stand for.

However, in contrast, both suggestion that has been pointed out before, is very hard to realized but for with a major event that the world finally will change once for all. The history had teaches us how the world changes its attitude towards the International law and cooperation resulting by both Great wars. In short, there must be a dire tragedy as to force the entire sovereign nations on earth to revolutionize their attitude towards the international law and politics.

Despite the ideas mention above seems far from recent world reality, but as per my opinion there is another way for the world to achieve stability with obedience to the International law. The closest thing to do is to develop new superpowers as to the opposition unilateral power that had been practiced by the United States in our days. As for instance, dating back in the cold war Era, there had been two major powers in the world that are; United States of America and the Soviet Union. Even though there were diplomatic severity between both nations, such as Cuban Missile crisis and subversive activities dating back in mid 60’s, there is no actual war ever happened, since both states fearing for the retaliation to each other.

As per my suggestion, the world should not stand with a unilateral or bilateral powers, but there must be Multilateral powers as to provide a sense of relationship and healthy threat in order to prevent total war so as to enforced International pressure to one another in a more receptive manner which regards to the International law as concern. In this work, I would like to take my opportunity to express, as a Muslims that living in a conducive environment, there must be a serious work and effort in order to develop a new super block in the world which might be known as Islamic block. It is a disappointment to face the reality that, Muslims today in the entire world are subjected to the oppression by the others as per instance, Palestinian never ending conflict, Rohingya refugees, Iraqi and Afghani war, and the most recent one, Uighur crisis. In my opinion, present Organization of Islamic conference (OIC) must be upgraded in its functionality and cooperation’s, as to pursue its goal. By developing such block, the Muslims nations might be the strongest factions of all, which as be known, we already have sufficient scholars and scientist as to circulate ideas and knowledge for the technological advancement, sufficient Human capital and more importantly, the assets of the mother earth that Allah’s had gave us lavishly with the natural resources scattered throughout the entire Islamic world whether explored or still hidden beneath the ground. As the United States in afraid of the emergence of European Union, China, and India to become superior powers, if such idea can become a reality, they might be fear more if the Islamic states finally embrace each other in the banner of relationship and unity, joining the race in hands with respect to protect us from the aggressions and tyranny.

In a nutshell, there is always a room for enhancement and reformation of International Law. International Law which unlike the other law, which seems comprehensive and rigid, it might seems fragile but subjected to expand accordingly to the politics of the world at the present to the end. The struggle of development of the International Law is always welcome, since the world is always in dire need for reformation and evolvement of the approaches on Law. The Law also is a ever growing law, especially after facing challenges and complexity as to seek benefits for the entire sovereign community.